《周易》象学考第十七
《随》(下震上兑) 第十七
刚来下柔动而悦,泽中有雷人宴歇; 出门贞吉交有功,安居守正求必结。 遵守正道防凶险,有孚在道有明哲; 善人信服吉祥事,王亨西山上穷绝。
《随》:元亨,利贞,无咎。
《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒,即周礼太仆职所称谓前驱的差官。本卦内卦为“震”,占动物为‘马鸣’为马;2、3、4互卦“艮”占人物为‘闲人’为徒隶。马徒皆是随贵人所乘的马,在前行以开辟道路,而外卦“兑”占身体为‘口喉’,为传呼,于卦象颇为吻合。《周易》名称为《随》卦,似乎是取随时的意思。内卦“震”占四时为‘春’,故称为“元亨”,内卦“兑”占四时为‘秋’,故称为“利贞”。元亨利贞,即春夏秋冬。周而复始,循环不穷,所以称为“随”。随时而动,不急不燥,不温不火,所以“无咎”。
得卦 泽雷随 | 互1卦 2、3、4 | 互2卦 3、4、5 | 覆卦 山风蛊 | 伏卦 山风蛊 | 互伏卦1 2、3、4 | 互伏卦2 3、4、5 | ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ | ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
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《随》:元亨,利贞,无咎。
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《随》:元亨,利贞,无咎。
初九:官有渝,贞吉,出门交有功。 “官”,古文里官与馆通用。互“艮”占屋舍为‘山居近石‘为馆;下卦“震”为“艮”的覆卦,因此称之曰“馆有渝”。“渝”是意思是变化。初九渝而得位,因而称“贞吉”。初九和九四互覆为“艮”,艮占地理为‘门阙’为门。初九临之,而“震”占人事为‘启动’为出。故称之曰“出门”。出门则必然有“交”接,阳遇阴则通,所以“有功”。在易理上凡阳临重阴时没有不吉。“出门交有功”,是指初九当位前行遇阴之象。 失与佚通用。供逸也。震动故不佚。言不敢安逸也。此与比六二不自失。小畜九二亦不自失。皆读为佚。与吉韵。义详比九五失前禽注。 六二:系小子,失丈夫。 初九为内“震”的主爻,震占人物为‘长男’为小子;九四为互卦“艮”的主爻,艮占人物为‘少男’为丈夫。六二临近初九,所以称为“系小子”上行为六三爻所阻隔,不能承九四,因此称为“失丈夫”。 六三:系丈夫,失小子,随有求得,利居贞。 六三近九四承阳,因而上“系丈夫”。下行为六二所阻隔,所以下“失小子”。“随有求得”,与下随有获对文。“艮”占静物为‘闾寺’为求,六三阴承九四阳所以“随有求得”。3、4、5互“巽”占人事为‘利市三倍’为“利”,六三上无应,静而承阳则吉,动则不利,所以称为“居贞”。 九四:随有获,贞凶。有孚。在道以明,何咎。 《随》九四下乘重阴得民,故称之“随有获”。因为九四不当位,上行前遇敌,故而有“贞凶”。然而其下“有孚”于众,做事光明正大,遵循正道,亦称无咎。“艮”占地理为‘山径路近山城’为道,初九至九四为“大离”,离占天时为“日”为光明。所以“在道以明,何咎”之有。 九五:孚于嘉,吉。 “嘉”指六二,言九五孚于六二。六二是内卦“震”的中爻,九五是外卦“兑”的中爻,称“孚于嘉”,就是指爻位正中的卦象。六二和九五皆是当位有应,所以称曰“吉”。因此说“孚于嘉”。 上六:拘系之,乃从维之,王用亨于西山。
外卦“兑”伏象为“艮”,艮占天时为‘山’,占人事为“反背”,为拘;“兑”在文王八卦方位中为‘西方’,所以说为“西山”,“兑”占人体为‘口喉’为口所以称曰“亨”。“王”是称谓九五,正位有应居大君之位。九三至上六为正反“巽”。巽占静物为‘绳’,所以称为“系”,称曰“维”。
wmx 2009-02-24 于山东潍坊
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