姓名: | 王明喜 | |
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3谈“彖”说“象”品《周易》
(三)
厚德载物 柔顺包容
《坤》卦第二
原文
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行。先迷失道,后顺得常。“西南得朋”,乃与类行。“东北丧朋”,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。
象曰:地势坤。君子以厚德载物。
▅ ▅上六象曰:龙战于野,其道穷也。
▅ ▅六五象曰:“黄裳元吉”,文在中也。
▅ ▅六四象曰:“括囊无咎”,慎不害也。
▅ ▅六三象曰:“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。
▅ ▅六二象曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。
▅ ▅六一象曰:“履霜坚冰”。阴始凝也,驯至其道,至坚冰也。
品读
【彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行。先迷失道,后顺得常。“西南得朋”,乃与类行。“东北丧朋”,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。】
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。
卦辞的“元亨”,谓二五两爻而言。《乾》“元亨”二五两爻独吉,《坤》亦如此,“元亨”并无阴阳之分。“至哉坤元”,是表明《坤》亦言“元”,不专属《乾》。《坤》六五爻 “黄裳元吉”,就是其证。“元”者气也,万物资“坤元”以生。坤元亦可使“万物资生”。“乾”占动物为‘马’,“坤” 占动物为‘牝马’为“牝”。“利牝马之贞”,即是利“牝马”之占的意思。“牝马”既为母马,柔顺是“牝马”的天性,是泛言易理为阴必顺阳。“君子有攸往”,是称言具备坤德的君子,才能有所行,才有“乃顺承天”的机缘。如地道无成德行不足,则是无“顺承”之缘,故而“君子”要“攸行”。
坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。
“坤元”的实质是顺天以行,故而使天道广大无疆,惟有《坤》之德方能合之。世间万物皆孕毓于地,故称为“含弘”;万物皆成长于地,故谓之“光大”。品物光大则“咸亨”。
牝马地类。行地无疆。柔顺利贞。君子攸行。
阴阳合为类。乾为马。故马与地类。而牝马尤与地类。君子攸行者。谓柔顺利贞之德。为君子所法也。九家谓乾来据坤。为君子攸行。失传旨。
先迷失道,后顺得常。“西南得朋”,乃与类行。“东北丧朋”,乃终有庆。
开始迷住了找不到路,称为“先迷失道”;后来顺天体而行,自然反目正常,谓“后顺得常”。从消息卦上看:西方为《观》卦,南方《姤》卦;自西方逆行向南阳爻递增,故曰“西南得朋”。阴爻以阳爻为“类”,故而称“乃与类行”。消息卦东方为《大状》卦,北方为《复》卦,自东而北阳爻递减,故而称曰“东北丧朋”。阳丧尽而为纯《坤》,为什么反而称谓“有庆”?则是因为周易后天八卦方位,乾原居在亥位,纯《坤》与纯《乾》在亥位相遇;阴阳相交天地合德,万物由此出生,故称为“有庆”。
安贞之吉,应地无疆。
《坤》道主静,故称谓“安”。易林中有云:“乾坤利贞,乳生六子”。“安贞”即为“利贞”,“利贞”即天地合德。合则相感,故称曰“应地无疆”。
象曰:地势坤。君子以厚德载物。
《坤卦》的现象如大地一样,做人要效法大地一样,修养自己的学问道德,要效法大地之厚,要包容要能担当,把别人的痛苦都能承担起来,称为“厚德载物”。地形不顺其势顺,地有上下九等之差,故而以形势言其卦性,所以称谓“地势坤”。
【初六象曰:“履霜坚冰”。阴始凝也,驯至其道,至坚冰也。】
“乾”占天时为坚“冰”,十二辟卦称言阴生于午,至亥纯坤与纯乾相遇,故曰“至”。
【六二象曰:六二之动,直以方也。“不习无不利”,地道光也。】
六二爻与九五爻相上下为应,故称为“动”。阴爻顺阳爻,故称谓“地道光”。
【六三象曰:“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。】
时机不成熟,故需要“以时而发”。“或从王事”,知机会已到,故称为“知光大”。
【六四象曰:“括囊无咎”,慎不害也。】
谨慎故而无咎,不害即为无咎。
【六五象曰:“黄裳元吉”,文在中也。】
“坤”爻为“文”。“黄裳”文饰,所以称为“吉”,以其居“中”位的原因。
【上六象曰:龙战于野,其道穷也。】
阴爻至上六而为极爻,前行无路故称“穷“,是穷尽的意思。
【用六象曰:用六“永贞”。以大终也。】
阳大阴小,“以大终”是称谓阴极必返阳的易理。
wmx 2009-06.10 于山东潍坊
龙的传人,肩负着传承“自强不息”,“厚德载物”民族之魂的历史责任。 |
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